东林文化研究会副会长蔡家彬：
国学教育应能为学生将来进行相关的国学研究奠定一定的基础。高中生在考大学的时候，有一些加分的项目。建议把国学教育列为高考加分项目，以激励一些喜欢国学的学生多学习，并能为大学里的相关专业录取学生时作依据。
江苏诗词协会副会长魏嘉瓒：
现在学写旧体诗词和古诗文吟诵的学生中，不少是大中小学教师，他们学会吟诵之后，就教自己的学生吟诵，这对于激发学生兴趣、提高学习效率，有很好的作用。
关于古诗文吟诵，从目前的情形看有点乱，主要是忽视了“吟诵是中国传统读书法”这个吟诵的基本性质和功能，抛开传统，自创新调。目前，一些根本就不是吟诵或者貌似吟诵的所谓“吟诵调”也堂而皇之地走进课堂，令人堪忧。当今抢救、传承吟诵，主要是指继承传统。等到传统的内容继承好了，再去创新，也不是不可，但那是将来的问题。
展开剩余78%同济大学人文学院教授、同济复兴古典书院院长柯小刚：
建议注意这样一些方面。一、与大学人文学科合作，加强中小学教师的古典文化培训，贮备师资。大学应承担社会通识教育责任，主动协助中小学开展国学师资培训工作。二、中小学校在培训教师时，要注意鉴别，谨防传销性质乃至邪教性质的所谓“国学传播”进入中小学。目前各地中小学已有很多“中招”，教师、家长乃至学生中毒不浅。
三、中小学古典教育应不限于语文老师和公民教育方面的老师，最好能在各科教师中展开。四、可鼓励教师和学生自发形成经典读书小组。五、须谨防狭隘民族主义意识，以天下为己任，以人类为关怀。在有条件的中小学（如双语学校、外语学院附中附小等）开展跨文化的古典文明教育，不但学习中国古典，也适当学习西方古典内容。
同济大学人文学院哲学系教授曾亦：
目前的国学教育主要有两方面：其一，民间的书院，承载了过去私塾的功能，即面对中小学学龄少儿进行经典的诵读。其二，部分学校引入了国学的课程。就目前的趋势来看，体制内的教育课程来自西方，而部分引入国学教育课程，这种中西结合将是大势所趋。至于民间的国学教育，也应该坚持这种道路，不能仅仅局限于国学方面的课程，也应该开设体制内教育课程，这对于学生日后走向社会是非常必要的。
复旦大学哲学系教授郭晓东：
在中小学推进传统文化教育过程中，我们还是要适当依据不同年龄层次的孩子，对所修学的文本循序渐进地作一些选择。
在小学阶段，传统的语文教材多选读一些古诗词。在小学高年级，可选读一些诸如《论语》之类的著作，文字不难，但意义深远。到了中学阶段，则可逐步将经史名篇引入课堂。
初中阶段可读“四书”及“五经”部分，再辅之史部、子部与集部的一些著名篇章。高中则在此基础上进一步予以深化。在此特别要指出的是，本人不赞成过多地将过去的童蒙作品引入课堂。与其读《三字经》、《弟子规》等，不如直接读经典作品。
北京市东城区教师研修中心小语室主任蒋杰英：
一是明确学科划分。当下，国学的定义极其空泛与含混。究竟什么是国学，很多执教人员也说不出来。在现实教学中，很多所谓的国学教育都是依托教师原本专业。语文老师就是教诗歌、古文。历史、品社学科的就是教历史故事。艺术学科教师可能就是传统文化艺术欣赏，甚至相声、京剧都上来了。你方唱罢我登场，眉毛胡子一把抓。沾边就算，究竟国学都包括什么，应该教什么，谁也说不清楚，滥竽充数者众。因此中小学国学教育应明确国学学科定义，由专职教师教学。以免油头粉面，一无是处。
二是端正国学态度。从“打倒孔家店”到“破四旧”“批林批孔”，再到当下的“国学热”，百余年间国人对于国学的态度有着翻天覆地的变化。当下的国学教育应本着理性的态度，对传统文化扬弃地学习、继承。
中国教育科学研究院博士杨一鸣：
国学教育要“目中有人”，要明确国学教育的目的归根到底是人的发展。国学教育要走出抽象，回归生活，在生活中学习国学和传统文化。一味形式化地读书、背书，就是在扼杀人性和扼杀文化的魂。
国学要能回应青少年成长中遇到的生命问题，走生命教育的道路。一部《论语》，有很多内容就是孔子对学生的一种耳提面命，一种生命启示。目前流行的国学，却有一种无限上纲上线和神秘化的倾向，甚至有人妄图通过国学倡行复古追求，这不是健康积极的发展取向。学习国学，要让学生学真、求真、做真人。
国学的学习，还要考虑对教师、家长和其他成人的教育和培养，没有一个系统的规划，只靠现在课室里背背书，这不是国学，而是另一种应试教育。人对人的教育，永远是教育最重要的基本原理。
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